Во-первых, Тибетская медицина является целостной системой, основанной на целостном мировоззрении и мироощущении, Нельзя без ущерба что-либо вычленить из нее - ощущение неполноты не позволит достаточно корректно воспользоваться этим вычлененным. Целостная система диагностики предполагает целостную же систему нозологии (классификации заболеваний), из которой закономерно вытекает целостная система лечения.
Во-вторых, Тибетская медицина предлагает четкие критерии здоровья и болезни, находящие свои истоки в ее теории и подтверждение в ее практике.
В третьих, человек рассматривается в его целостности с учетом трех психических факторов, вызывающих болезни (неведение - омраченность, страсть-вожделение и гнев-антипатия), трех результирующих из них психоэнергетических факторов или функциональных систем (ветер, желчь, слизь), семи уровней развития тканей тела (питательный сок, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг, семя), трех подлежащих выделению нечистот (кал, моча, пот). Все элементы живого организма функционируют взаимозависимо, и связь между ними осуществляется системой каналов-пульсаций. Поэтому заболевание хотя бы одного из элементов есть заболевание всей системы. Лечение любого больного органа или ткани проводится с учетом их связей с другими органами или тканями тела.
В четвертых, человеческое тело рассматривается как незамкнутая система, функционирующая в тесной взаимосвязи с внешним миром. Поэтому всегда учитываются не только особенности каждого конкретного человеческого организма, но и внешние для него условия - особенности питания, образа жизни, местности проживания, особенности сезона и смены сезонов, влияние астрономических и астрологических факторов, а также характер общения с другими людьми.
И в-пятых, Тибетский врач, полный курс обучения которого составляет 15 - 20 лет, согласился бы, я думаю, с Козьмой Прутковым: узкий специалист подобен флюсу, его полнота односторонняя. Тибетский врач сам занимается сбором сырья для лекарств или руководит сбором, сам изготовляет лекарства или (до последнего этапа - благословения) руководит их приготовлением, сам ставит диагноз, доверяясь своим развитым органам чувств и уму, сам назначает лечение: дает рекомендации по питанию и образу жизни, дает лекарства, проводит нелекарственную терапию, рекомендует упражнения для тела и ума.
Основные положения Тибетской медицины изложены в книгах «Чжуд-ши» —«Четырех Тантрах». Полное название этого трактата в переводе на русский язык звучит так: «Сущность нектара - бессмертия, Тантра восьмичленного сокровенного наставления».
«Четыре Тантры» представляют сущность нектара бессмертия, потому что, вкушая нектар изложенного в них наставления, человек становится способным реализовать пять целей:
1) жизнь без болезней и лечение болезней (своих),
2) продление жизни,
3) достижение совершенства в Учении и
4) благополучия в жизни,
5) избавление от болезненных страданий всех живых существ.
Изложенное в них наставление считается сокровенным, тайным. Ведь скальпель в руках хирурга - это лекарство, в руках же человека, обуреваемого низкими желаниями, он может стать орудием убийства.
Наставление это восьмичленное, так как оно касается восьми основных разделов медицины или восьми ее частей:
болезни тела, болезни детей, женские болезни, напасти., раны, отравления, старость, потенция.
Это наставление есть Тантра. Буквально это слово означает нить, длительность непрекращающейся передачи секретов медицины от Учителя к ученику.